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易经原文:《观》

时间:2013-11-27 14:19 责任编辑:算命网小编27

《观》
 
 
[说明]《观》卦为坤下巽上。坤为地,巽为风,为风行地上之象,含有观风俗而知薄厚、观礼仪而知得失之意。《礼记·王制》云:“天子五年一巡狩,……命太师陈诗以观民风”。《汉书·艺文志》:“古有采诗之官。王者所以观风俗,知得失,自考正也”。孔子提出诗的“兴、观、群、怨”四种功用。“观”的提出,或受此卦的启发。《周易正义》云:“观者,王者道德之美而可观也,故谓之《观》。”此只就卦辞而言之,朱熹《周易本义》:“观者,有以示人而为人所仰也。”其解释与原意比较接近。
 
观,盥而不荐[1],有孚颙若[2]
初六,童观,小人无咎,君子吝[3]
六二,闚观,利女贞[4]
六三,观我生进退[5]
六四,观国之光,利用宾于王[6]
九五,观我生,君子无咎[7]
上九,观其生,君子无咎[8]
 
[注释]
[1]盥:宗庙祭祀降神时以酒浇地。荐:向神献飨。古人以为风俗莫重于礼仪,礼仪莫重于祭祀,而祭祀莫重于乎敬。盥的仪式最肃穆隆重,故卦辞中言观看了祭祀开始时倾酒灌地的仪式,以下的献飨仪程,即可以不看。
[2]孚:诚信。颙(yóng)若:肃穆严正的样子。此承上句,言看了盥礼,可使人生诚信、肃敬之心。此是说受到祭祀仪式气氛的感染。所以《》传解释此卦卦辞说:“圣人以神道设教,而天下服矣。”“下观而化矣”。上两句是卦辞。
[3]童观:以小孩子的眼光观看(言只看其热闹)。咎:过错、罪咎。吝:憾惜。王弼注:“君子处大观之时,而为童观,不亦鄙乎?”元代王申子《大易缉说》云:“卑下而无远见,在凡民为可恕,在君子为可羞也。”此言观仰重大仪式应看其反映的礼仪制度、文化蕴含,而不能只看热闹。
[4] 闚:通“窥”,本义指从门内向外偷看。这是女人们常有的行为。贞:正。“利女贞”言此种行为利于女子守贞持正。可见男女之别在西周以前已存在。元代胡炳文《周易本义通释》云:“童观是茫然无所见,小人日用而不知者也。闚观是所见者小,而不见全体也。占曰‘利女贞’,则非丈夫之所为可知矣。”
[5]我生:自己的行为思想。则“观我生”犹言自我观照。程颐《易传》解释这一句话为:“观己之所生而进退以顺乎宜,故未至于失道也。”
[6]国之光:国家的光辉盛治。利用:利于。宾于王:仕于君王。《程氏易传》云:“士之仕进于王朝则谓之宾”。
[7]观我生,君子无咎:时时自省己之行为举措,则无过失。《周易集解》引王弼曰:“观我生,自观其道也。为众观之主,当宣文化光于四表,上之化下,犹风之靡草;百姓有过,在予一人。君子风著,已乃无咎;欲察己道,当观民也。”则也含有观风俗以知政教之意。
[8]观其生:众人仰观其(指在上者)行为作风。此与“观我生”(自观)有别。有很多的人仰观其言行,此对于君子则无咎,如本系小人则有咎。
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