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易经原文:《益》

时间:2013-11-27 14:21 责任编辑:算命网小编27

《益》
 
 
[说明]《益》卦为震下巽上,象征增益。《释文》:“益,增长之名,又以弘裕为义”。《损》卦意义立于“损下益上”,《益》卦的意义立于“损上益下”,故虽均讲损益的辩证关系,但并不重复。《传》曰:“益,损上益下,民说无疆;自上下下,其道大光。”解释最为明了透彻。其中表现的“见善则迁”及“有孚,惠心”,强调诚信的观念,对以后的文学理论有一定影响。
 
益,利有攸往,利涉大川。[1]
初九,利用为大作。[2]元吉,无咎。
六二,或益之十朋之龟,弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。[3]
六三,益之,用凶事,无咎。[4]有孚,中行,告公用圭。[5]
六四,中行告公,从,利用为依迁国。[6]
九五,有孚,惠心,勿问,元吉;有孚惠我德。[7]
上九,莫益之,或击之;立心勿恒,凶。[8]
 
[注释]
[1]《益》卦从损上益下方面立说。损其所负,又益车、畜、人力,则利于行;损其所负而益其所凭(舟栰之外,古人涉大水也系圆木、葫芦之类),则利涉大川。《传》“利涉大川,木道乃行”即言此。故曰“益,利有攸往,利涉大川。”前人皆未得其解。
[2]大作:兴作大事(《正义》)。兴作大事,则当益之,以保其成,勿因小而失大。《礼记·缁衣》引叶公之顾命曰“毋以小谋败大作”亦即此意。此反映了古人已意识到集中精力解决主要矛盾;主要矛盾解决,次要矛盾往往可以迎刃而解的道理。所以说,以“益”为主导思想行大事,则可大吉;因益于此而或有失于彼,亦无咎。
[3]因为《益》卦立意于损上益下,故爻辞中“或益之十朋之龟,弗克违”文字虽同,而授受身份有别。《损》卦是就下向上献言之,此卦是就上向下赐言之。因为上所赏赐,则应永远守正方为吉祥。王用享于帝:疑亦古代故事。王赐十朋之龟,则付以重任也。上古君王求贤往往在祭祀之后,由梦、占、卜等而决定,如殷武丁之举傅说,周文王之任太公等。
[4]益之,用凶事,无咎:此就损上益下方面而言。凶事:指灾荒、死丧等。下有凶事,予以物质上的救助可以避免过错。则上古时代统治者很注意如何处理凶事。
[5]有孚,中行告公,用圭:怀着诚信,使者由通向都邑的大道的中央(示其敬),赴告于各诸侯国的君主,以圭为觐礼。这里讲有所益(救助),应先有所损(用圭等)。
[6]利用为依迁国:言向邻国国君赴告之后,利于以之为依靠,而迁都养民。上两条爻辞以外交为例说明损、益的关系。
[7]有孚,惠心:怀有诚信,施惠于下之心。惠我德:感惠我的恩德。惠:恩惠。此处为意动用法。此条是连上条就国君恤民之饥饿死亡而言之。
[8]莫益之,或击之:没有人救助,反倒有人攻击。立心勿恒:立心不能持久。此条是言未能得益而相反有损,自己又无持久之心,均不能成事。这里指出,一要对损益的原则有正确的把握,不能做适得其反的事,二则要能坚持做下去。《易经》中所谈损益之理,具有普遍的理论指导意义。
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