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地理风水故事

更新时间:2022-11-23 21:49:46 来源:大家找算命网 作者:小幸运

相传:康熙年间,于都县新陂乡来了一外乡丁姓人,他不开地劳动,整天背着鸟枪,身带一罗盘(做风水用的罗盘),在于都 各地游览,比丁姓人早在新陂定居的谢姓人,已经把新陂半段的河畔开成了良田。.此时  ,丁姓祖婆就怪罪他那不务正业的男人,说:你看谢姓人把新陂半段开成了良田,你不劳动,(不开田)以后子孙吃啥?     
那男人回答说:你女人知道啥,你看稳,谢姓人开的田,用不了多久,就不够我们的子孙 做秧田
如今新陂丁姓人口3万左右,谢姓人口3百左右.正应了那丁姓祖公的话.            
原来丁姓祖公整天外出是在寻找 龙真穴的的好发丁财的富贵地!苍天不负有心人,丁姓历代求得了狮石下狮形地,园岭山牛形地,禾丰水口塔龙形地,仓前牛岗地,五里圩旁佳地,下坝香炉山猛虎地,还有赣县江口的好地.更得新陂段上的阳宅祖祠堂.的好风水毗佑,从此人丁昌盛.          
住在新陂排上的谢姓人因为没得到好的祖坟风水,至今人口不盛.他们在祖簇譜上告诫后人:为人父者不能不懂医理,为人子者不能不懂地理,后代昌盛才可期矣!意思说子女有病要靠医疗,不能完全信神,子女要懂地理选好佳地葬好父母.后代才能人丁昌盛! 
地理风水故事
风水故事之 地理天理
古时候,广东沿海一带的有钱人家都有长期供养江西风水先生的习俗。由于交通工具的缺乏,加上江西到广东沿海路途遥远,风水先生往往在那里一住就是几年。传说广东某地有一个财主姓布,名道德,儿孙盈膝,也广有田产,家有万贯,放租、放高利贷、开妓院、赌馆,不义之才滚滚而来。当地人在背后都叫他“不道德”。
“不道德”的父亲年轻时穷得叮当响,但为人憨厚、忠诚、正直,乐于助人。一个偶然的机会遇上了一个江西赣南的风水先生,为其选择了一个叫“鲶鱼上水”的佳穴葬下了祖先的遗骸,从此转变了命运,慢慢积累了一定的家产。他父亲临终时反复嘱咐儿孙:布家能有今日,全托风水先生之福,今后子子孙孙要世世代代善待来自江西的风水先生。
布道德记住了父亲的临终嘱咐,一见到江西的风水先生就千方百计邀至家中盛宴款待。后来来了一位江西的风水先生在他家长住,布道德一直将其待为贵宾,不敢稍有怠慢。奇怪的是,布道德却从来不请这位先生做事,先生也感到奇怪,也曾多次辞行,布道德总是好语挽留。先生只好作罢,有人请他看风水时便出去做事,无事便在布道德家看书、与人下下棋,倒也其乐陶陶。
这位先生在布家一住就是十年,先生已年过花甲,自感身体不适,决定回家养老。临行前对布道德说:“布施主,承蒙你一家对我的长期盛情款待,实感过意不去。现在我年岁已大,身体也不如前,意欲回家养老,可能再也不能来你这里了。临行前只有一物相谢:据我看来你家‘鲶鱼下水’之穴旺运将过,我已为你选择好一个‘四马归糟’的佳地建宅,是宅建好方能避免家道中衰,确保你家世代富贵。”
布道德听了十分高兴,看了先生所选的建宅地址,对那个地址也十分满意。先生为其择定了吉日动土开基,又将建宅的具体要求详细告诉布道德:四马归糟之地,正厅一定要盖草,万万不能盖瓦,否则就会破了风水。当时正好有一个当地的风水先生在场,听了发出一声冷笑,布道德问他笑什么,这位先生说:“喝形乃江西先生唬人惑众之说,不可听信,你一个富甲一方的大财主,正厅盖草岂不让天下人笑掉大牙?按我的看法,不但要盖瓦,而且要全部用石门石窗,门前还要朔一对石狮子,才与此形穴相配称。如果盖草必主后代贫穷。”江西先生据理力争,指出如果盖瓦,用石门石窗石狮子,不但不能求富贵,反而会造成绝嗣的后果。双方争持不下,布道德当时也不知听谁的好。这时一个老者出来说:你们两位先生各说各的理,我们又听不懂。我们这里有一座城隍庙非常灵验,不如你们一起到城隍庙去求签,由神灵来裁定,怎么样?”
于是,一行人众跪在城隍神坛前,布道德说:“城隍老爷:现有江西和当地的风水先生对布道德新建宅院看法不同,求神灵作个裁判。哪位先生的主张正确,请降上上吉签一支;不正确的,降下下签一支。”两个先生各抽了一支签,出乎江西先生的意料,他抽的是下下签,而那位当地先生抽的却是上上签。回到布家,他再次向布道德申明自己的看法,请布道德三思而行。但是,布道德亲眼看到了求签的结果,也就不再听他的主张。这位老先生只好收拾行李,第二天一早便与布家辞行回了老家。
又过了七八年,这位老先生仍然康健,心里老是牵挂着布家的事,决定去印证一下布家建宅后的吉凶祸福。到村庄边时已是傍晚,往自己为布家所选宅址一看,但见庄园上方炊烟袅袅,一点也没有衰落的景象。老先生心里不禁犯起了嘀咕:难道是真的是自己错了不成?边想着边加快步伐往布家新宅赶去。
一进宅院,老先生东寻西找,却不见布家的一个人,见到的是一张张陌生的面孔。老先生向他们打听布家的下落,才知道布家建宅几年后因天花流行,一家数十口全部死光,现在住的都是从外地搬迁过来的移民。
老先生听到这个消息,十分悲痛,回想起布家供养自己十年的恩惠,心里对那个糊涂的城隍很有意见。便到城隍庙指着城隍神像说:“城隍,城隍,都说你站得高、望得远,正直公道,我看未必。你明明知道我的做法可以确保布家世代富贵,而那位先生的做法却会造成布家家破人亡,你为什么偏偏把上上签降给他而不降给我呢?你这样不是不公道、不公平吗?”忽然,听见有人说话:“可惜,可惜!糊涂先生妄学了杨公诀,你虽然懂地理,但未必懂得天理。”先生一惊,四顾不见一人,方知是城隍现身显灵,幡然醒悟。从此,凡有人请他看风水,他都要先暗中探访其人的德行,德行不好的,即使千金礼聘也坚决回绝。
深圳是人杰地灵还是地灵人杰 
常言道:三十年河东,三十年河西。地理学家、《珠江传》作者司待尚纪教授说:受地球自转偏向力的影响,自20世纪以来,深圳湾一带的海沙都是自东往西漂,使澳门形成了许多平直的海滩,而深圳、香港湾内却保持了许多深水良港,海岸弯曲,形成了一个聚财的格局。正所谓“风水轮流转”。地运到了,山川秀发,草木茂盛,人丁兴旺,世道繁荣。当然,此中也还要人意的配合。 
广东的罗浮山脉,即葛洪在此炼丹的中国道教第七大洞天,三十四福地,从罗浮山往南形成深圳的梧桐山脉。梧桐山脉又分成三个支系:七娘山系、鸡公山系和羊台山系,至西南珠江入口处,水分三岔汇合,环抱着广州、深圳、香港等珠江三角洲城乡,形成坐东北向西南的风水格局。 
这一格局在当下的运程,我们不妨听一听专家按风水中的“寸白九星”运行图测算的意见:东北为八、西南为二,正合东北向西南的格局,在2004-2023年的风水运程流年中属二元八运,八白属土,二黑亦土,土生金,正是深圳经济高速发展的时期。2004年,深圳GDP为1665亿,比1979年的1.96亿元增长了85倍,人均收入达59271元,居全国之冠。他们决心在未来10年内,使GDP突破10000亿元!而这绝不是神话,是可以预期的。在这期间,皇岗、益田、南山和南油,若无意外的天灾人祸,当有更大的发展。按此元运推测,二元九运(2024-2043年)深圳经济将更为膨胀。因为九紫属火,南龙火旺,那就是深圳数码城建成之时。此后深圳将进入一个稳固期,再寻求新的突破。 
曾在深圳工作多年,并在其东翼梧桐山下的盐田港任局长的杨显锋先生说:深圳的腾飞得益于她的两个翅膀,东翼盐田港,西翼深圳机场,那真像大鹏鸟的两个翅膀那样(深圳别称鹏城,东西两翼指其行政中心原宝安县城的东西两侧)。大鹏展翅,使深圳如虎添翼。现深圳市政府的办公大楼,就是按此象征意义建造的。 
值得回味的是,在机场和港口的选址问题上当年也过有重大的争论,某权 
威人士要将机场建在羊台山麓,当时的市委书记梁湘说:那里打游击可以,新机场必须建在阳气充足、交通便利的地方。实践证明他们的选择是对的,深圳国际机场现已发展成为我国第四大空港。盐田港呢?那是孙中心先生早年选定的三洲田,那里西傍梧桐山,东临大鹏湾,海岸曲折有情,海面宽阔包容,两岸青山护守,风势缓和,现已成为我国第二集团集装箱港。风水专家预测,在本元运内,她将与世界一流和阿姆斯特丹港匹敌。 
“绿色兵法”专家李德雄提醒我们,复杂多变的自然环境,并不是一切都适从人愿的。但是地球气场不断变化作用于人类生活所造成的好坏吉凶,即风水中所谓的“地利”与“凶煞”,亦是可以通过人类自身的努力加以改变的。研究风水,就是要探究天道自然对人类的影响,发扬有利的一面,改造不利的因素,或设法避之,即“化煞”。 
这是个实际发生的事:原市府大楼后有一个泓水塘,门前又是一条大路直冲而来,形成了后无靠山,根基不稳,“水射门庭”的局势(城市以道路为水,以屋脊为龙)。“开荒牛”城市雕塑又困于大院之中,据说此前几任主要市领导的结局都不尽如人意与此有关。后来他们把水塘填了改造成一座假山,把直冲大门的来路分为两岔,东进西出,把开荒牛移至院外,局面就顺畅多了。
由此想到了“地灵人杰”与“人杰地灵”问题的纠缠。到底是“人杰地灵”还是“地灵人杰”? 
最近我们到江西婺源调查,他们正在为打造中国最美的乡村而奔忙。这个镶嵌在青山绿水中的古村落,白壁青瓦马头墙,的确很美。但成为人们最热烈的谈资的还是某村某姓出了“一门九进土”、“六部四尚书”,“一门三天宫”等等事情。显然是这方风水宝地有灵气,才养育出这么多英才,这就是“地灵人杰”了。 
“一方水土养一方人”,这虽是约定俗成的话,生活中却也有不少应验的。但我们在这次对深圳的调查中,人们谈得更多的却是云集在这方热土上的各路精英,是如何施展才华,使得这方热土更加灵应,这又是“人杰地灵”了。 
然后,要创造一个宜人居住、发展的环境,并非易事。对此深圳城市规划局总工程师黎克强先生体会最深。他说,即要让人有拼搏的空间,也要让人有休闲的乐园。因此在市内高新技术工业区,蛇口、南山出口加工工业区的建设,几乎与西丽湖乐园、香蜜湖乐园、仙湖植物园同步进行;七座大中型水库与野森林公园一起建设,这就是人们常说的“筑巢引凤”。按风水中的说法就是通过植物这个自然的净化器、空调器、消声器、灭菌器,调节区域内的小气候;加上环曲相抱的洁净水网,就可聚气养人,改变“地弊”。 
深圳近20年来大量选林绿化,梧桐山、七娘山、羊台山是郁郁葱葱,大鹏半岛效野森林一片新绿,市内小区有花园,村村户户搞立体绿化。再整治深圳河,净化东江水,保护西部的红树林,建立内伶仃岛上自然保护区及海上田园,这一系列举措都使地运不断变化,招引来全国各地人才,所以既是“人杰地灵”也是“地灵人杰”。 
同样的天,同样的地,为什么沉睡了几千年忽然在一夜间醒来?地运旺福,天意一半,人为一半。这也算是“天人合一”吧! 
从一些中国最早的文字中,我们不难看出灾害是相当频繁的。如《易经》的六十四卦就有专门的卦和大量的爻辞来卜算和应对洪水、泥石流、地震等自然灾害,反映了华夏先民试图通过巫与神,来预知灾难的来临,获得人地关系的和谐。基于以无数生命为代价的灾难经验,对大地山川进行吉凶占断,进行趋吉避凶,逢凶化吉的操作,成为中国五千年来人地关系悲壮之歌的主旋律。 
这期间不乏有因通神灵、有神功的大巫大神者,如大禹“左准绳,右规距,载四时,以开九州,陂九泽,度九山”。也有因治一方之水土而被奉为地方之神者,如修建教江堰的李冰父子。更有遍布大小城镇和各个民族村寨的地理术士们,他们“仰观天象,附察地形”,为芸芸众生卜居辩穴,附之山川林木,依山龙水神,求安宁和谐之居。尽管早期西方传教士们视盛行于中国的巫风卜水为邪恶,但对其造就的大地景观却大为感叹:“在中国人的心灵深处必充满着诗意。” 
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