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万年历的概念
   什么是万年历呢,就是记录一定时间范围内(比如100年或更多)的具体阳历与阴历的日期的年历,方便有需要的人查询使用。万年只是一种象征,表示时间跨度大。

万年历的由来
   由来一
   要想追寻万年历的由来,那故事得从远古时代的西周说起……有名樵夫唤做万年,有一天他上山砍柴,砍罢了就坐在树下休息。他眼望著树影出神,心中想的,仍是如何将节令定准的事。不知不觉过了大半个时辰,他才发现地上的树影已悄悄地移动了方位。万年灵机一动,心想,何不利用日影的长短来计算时间呢?回到家后,万年就设计了一个「 日 晷 仪 」。可是,一遇上阴雨天,日晷仪又失去效用了。有一天,万年在泉边喝水,看见崖上的水很有节奏的往下滴,规律的滴水声又启发了他的灵感。回家後,万年就动手做了一个五层的漏壶,利用漏水的方法来计时。这么一来,不管天气阴晴,都可以正确地掌握时间了。有了计时的工具,万年更加用心的观察天时节令的变化。经过长期的归纳,他发现,每隔三百六十多天,天时的长短就会重覆一次。只要搞清楚日月运行的规律,就不用担心节令不准了。 万年就带著自制的日晷仪及水漏壶去觐见天子祖乙,说明节令不准与天神毫不相干。祖乙觉得万年说的很有道理,就把万年留下,在天坛前盖起日晷台、漏壶亭,又派了十二个童子供万年差遣。从此以后,万年得以专心致志的研究时令。过了一段日子,祖乙派阿衡去了解万年制历的情况。万年拿出自己推算出的初步成果,说:「日出日落三百六,周而复始从头来。草木荣枯分四时,一岁月有十二圆」。阿衡听後,非常忐忑不安,他担心制出准确的历法,得到天子重用,直接的威胁到他的地位。於是阿衡就以重金收买了一名刺客,准备行刺万年。无奈万年全心研究时令,几乎从不离开所住的日月阁。刺客只好趁夜深人静之时,挽起了箭射杀万年。只听得「嗖」的一声,一箭射中了万年的胳膊,万年应声倒下。童子们高喊抓拿刺客,守卫的兵士及时抓住了刺客,将他扭送天子。 祖乙问明了是阿衡的诡计,就下令将阿衡收押,亲自到日月阁来探望万年。万年就把自己最新的研究成果报告给祖乙:「现在申星追上了百星蚕百星,星象复原, 子时夜交,旧岁已完,时又始春,希望天子定个节名吧!」祖乙说:「春为岁为,就叫春节吧。」当时祖乙见万年为了制历,日夜劳瘁又受了箭伤,心中不忍,就请他入宫调养身体,万年答道:「多谢天子厚爱,只是目前的太阳历还是草历,不 够准确,要把岁末尾时也闰进去。否则,久而久之,又会造成节令失常。为了不负众望,我必须留下来,继续把太阳历定准。」又经过了数十个寒暑,万年精心制定的太阳历终于完成了。当他把太阳历献给祖乙时,已是个白发苍苍的老人了。 祖乙深受感动,就把太阳历定名为「万年历」,并封万年为「日月寿星」,以上就是「万年历」名称的由来。
   由来二
   相传,在很久以前,有个名叫万年的青年,看到当时节令很乱,想把节令定准。一天,他上山砍柴,坐在树阴下休息,树影的移动启发了他,他设计了一个测日影计天时的晷仪。可是,天阴雨雾,影响测量。后来,山崖上的滴泉引起了他的兴趣,他又动手做了一个五层漏壶。天长日久,他发现每隔三百六十多天,天时的长短就会重复一遍。
   当时的国君叫祖乙,天气风云的不测,使他很苦恼。一个名叫阿衡的大臣,为讨好皇上,奏称要设天台敬祭天神。祖乙认为有理,便带领百官去祭天,却无济于事。万年知道后,忍不住就带着日晷和漏壶去见皇上,对祖乙讲清了日月运行的道理。祖乙听后龙颜大悦,感到有道理。于是把万年留下,在天坛前修建日月阁,筑起日晷台和漏壶亭。并派了十二个童子服侍万年。祖乙对万年说:"希望你能测准日月规律,推算出准确的晨夕时间,创建历法,为天下的黎民百姓造福。"
   有一次,祖乙传旨要阿衡去了解万年测试历法的进展情况。当他登上日月坛时,看见天坛边的石壁上刻着:
   日出日落三百六
   周而复始从头来。
   草木枯荣分四时,
   一岁月有十二圆。
   阿衡见此,知道万年的历法已研究成功,心中忐忑不安。他万分惧怕万年因创建历法而得宠,国君会怪罪自己提出祭祀天神的主意。于是,他阴谋策划,派了一个刺客去除掉万年。刺客攀上日月阁,见万年正在阁上观察星斗,便张弓搭箭,准备射死他。谁知,刺客被卫士发现,被当场缉拿。祖乙知后,惩处了阿衡,亲自登上日月阁看望万年。万年指着天象,对祖乙说:"现在正是十二个月满,旧岁已完,新春复始,祈请国君定个节吧。"祖乙说:"春为岁首,就叫春节吧。" 冬去春来,年复一年。后来,万年经过长期观察,精心推算,制定出了准确的太阳历。当他把太阳历呈奉给继任的国君时,已是满面银须。国君深为感动,为纪念万年的功绩,便将太阳历命名为"万年历",封万年为日月寿星。以后,人们在过年时挂上寿星图,据说就是为了纪念德高望重的万年的。这就是春节的来历。

   黄历之中一般人看的最多的,应是每日宜做什么、不宜做什么的那一项,命理师、择日师也由此栏所记,加上每日吉时凶时之参考,来替人决定日期。待读者了解之后,以后就不用去找择日师了。不过,若涉及个人八字项目,还是要找人排一排较好。
   以八十五年一月一日为例,写有:
   宜:安床纳财栽种结网扫舍宇祭祀沐浴裁衣进人整手足
   忌:开市理发牧养纳畜造畜稠伐木做梁安葬破土开生坟
   我们由内文即可「大概」知道意思,若要「开市」,不要选一日,可选三日,吉时是在「子午酉亥」,也就是凌晨十一至一时、中午十一至一时、下午五至七时及晚上九至十一时,以作息时间言,可选中午十一时至一时之间为佳。另外再注意当天「冲兔煞东」,肖兔的人要回避,勿朝东方去。 把这些项目综合起来,就可以成为择日师了。
   现就将农民历都有的择日用事术语批注列于下:
   祭祀:指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。
   祈福:祈求神明降福或设醮还愿之事。
   求嗣:指向神明祈求后嗣(子孙)之意。
   开光:神佛像塑成后、供奉上位之事。
   塑绘:寺庙之绘尽或雕刻神像、画雕人像等。
   出行:指外出旅行、观光游览。
   齐醮:设醮建立道场祈拜、求平安等事。
   出火:谓移动神位,「火」指「香火」而言。
   纳采.结婚:缔结婚姻的仪式、受授聘金。
   裁衣:裁制新娘衣服或制作寿衣。
   合帐:制作蚊帐之事。
   冠笄:「冠」指男、「笄」指女、举行男女成人的仪式、称之为冠笄。
   嫁娶:男娶女嫁,举行结婚大典的吉日。
   纳婿:指男方入赘于女方为婿之意。同嫁娶。
   沐浴:指沐浴斋戒而言。
   剃头:初生婴儿剃胎头或削发出家。
   整手足甲:初生婴儿第一次修剪手足甲。
   分居:指大家庭分家、各自另起炉灶之意。
   进人口:指收纳养子女而言。
   解除:指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事。
   修造:指阳宅之坚造与修理。
   起基动土:建筑时、第一吹动起锄头挖土。
   伐木做梁:砍伐树木制作屋顶梁木等事。
   竖柱:竖立建筑物的柱子。
   上梁:装上建筑物屋顶的梁木。同架马。
   开柱眼:指作柱木之事。
   穿屏扇架:制作门扇、屏障等工作。
   安门:房屋装设门户等工事。
   盖屋合脊:装盖房屋的屋顶等工作。
   求医疗病:仅指求医治疗慢性痼疾或动手术。
   安床:指安置睡床卧铺之意。
   移徙:指搬家迁移人主所之意。
   入宅:即迁入新宅、所谓「新居落成典礼」也。
   挂匾:指悬挂招牌或各种匾额。
   开市:开业之意。商店行号开张做生意。「开幕礼」「开工」同。包括:(1)年头初开始营业或开工等事。(2) 新设店铺商行或新厂开幕等事。
   立券交易:订立各种契约互相买卖之事。
   纳财:购置产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等。
   酝酿:指酿酒、造酱料等事。
   捕捉:扑灭农作物害虫或生物。
   栽种:种植物「接果」「种田禾」同。
   畋猎:打猎或捕捉禽兽。
   纳畜:买入家畜饲养之事。
   教牛马:谓训练牛马之工作。
   破屋坏垣:指拆除房屋或围墙。
   拆卸:拆掉建筑物。
   开井?开池:开凿水井、挖掘池塘。
   作陂?放水:建筑蓄水池、将水灌入蓄水池。
   开厕:建造厕所。
   造仓库:建筑仓库或修理仓库。
   塞穴:指堵塞洞穴或蚁穴等。
   平治道涂:指铺平道路等工事。
   修墓:修理坟墓等事。
   启攒:指「洗骨」之事。俗谓「拾金」也。
   开生坟:开造坟墓。
   合寿木:制作棺材。
   谢土:建筑物完工后所举行的祭祀。
   安葬:举行埋葬等仪式。
   入殓:将尸体放入棺材之意。
   成服?除服:穿上丧服、脱下丧服。
   移柩:举行葬仪时、将棺木移出屋外之事。
   破土:仅指埋葬用的破土,与一般建筑房屋的「动土」不同。即「破土」属阴宅,「动土」指阳宅也。现今社会上多已滥用,择日时,须辨别之。

   历史上使用过的历法,有阳历、阴历和阴阳合历,“盲年”是阴阳合历某种“置正”安排的结果。
   阳历,可能是我们的祖先最早使用的历法,它根据太阳运行规律制定。古人以为太阳绕地球运行,转动一周为一年——今日我们知道是地球绕太阳公转的周期,但古人的认识却相反。据学者考证,战国时还有太阳历,一年十个月,以天干为名,每月三十六日,分三旬,旬以地支为名,如此十个月三百六十日,加上五至六天不入干支的“废日”,一年就是三百六十五日或三百六十六日。在那种情况下,节气的安排首先有“夏至”、“冬至”,继而又有“春分”、“秋分”,季节上的回归年先分春秋二季,后来再分出春夏秋冬四季,以至二十四节气。古代文献《管子》中有这种历法的痕迹,彝族和西南少数民族的火把节与之有关。岭南民间至今还流传“冬至大过年”的说法,就是民间对这种历法的记忆残留。古人确实曾经以“一阳更始”的冬至作为元旦。这种太阳历的回归年,不会出现“双春”和“盲年”现象。
   阴历是按月亮的盈亏变化来制定的。一个朔望月的周期是二十九或三十天,年的长短只是月的整倍数,与回归年无关。月也与四季寒暑无关。希腊历和回历都属于这种历法。它的一年中,也不可能出现“双春”、“盲年”。
   阴阳合历,是结合太阳和月亮运行的周期制定的。一年按太阳的运行分为二十四节气,又按照月亮的运行分为月。小月、大月十二个加起来,只有三百五十四天或三百五十五天。两者相比,相差约十一天。为了协调二者,古人采取“设闰”的办法来处置,若干年中就有一年是十三个月的。现在从商代的甲骨中还可以看到“十三月”的记载,就是设闰的明证。上世纪有学者报告,南方的瑶族还保存着“十三月”的叫法。现行“十九年七闰”的制度起源相当早。我国的历史,自《春秋》以下,就有干支历日可查,足以为证。
   但置闰月,未必就造成一年两个“立春”,或没有“立春”。这里又涉及“置正”的问题,即以那一个月为正月。从历史记载来看,这种“置正”比较复杂:
   夏朝以寅月为正月,称为建寅;
   商朝以今十二月为正月,建丑;
   周朝以十一月为正月,建子;
   秦朝以十月为正月,建亥。
   汉朝建立,初承秦制,以为得水德,亦建亥;后来到武帝时,经落下闳推算,又改成夏历,以寅月为正月。
   不同“置正”,就有不同的新年起点。例如建寅的,就以寅月的起点为元旦。这种办法,自汉武以来,二千年中,虽经不断完善,但大体沿用不变。